1. 如何化解教会内部的冲突并在基督里合而为一
在《罗马书》第15章中，最核心的主题之一就是“如何解决教会群体内部产生的冲突，并通过和解走向合一？”使徒保罗针对因不同观点而冲突、彼此对立的弟兄姊妹，强烈劝勉说：“彼此接纳，合而为一，好成就主的盼望。”即使在当今时代，教会内部仍然存在无数冲突案例，比如神学观点的分歧、教会运营方式的碰撞、保守思维与进步思维之间的差异等等。保罗强调，教会绝不可让这些冲突呈现出比世俗社会更丑陋的局面。这与教会“在众人中被拣选而召集，形成的圣徒群体”这一身份认同密切相关。
张大卫牧师常常提及教会的“圣洁身份”。他认为，教会在上帝拯救世人的计划中，一方面是“被分别出来”的（separated），另一方面又肩负着去爱、去服事世界的使命。假如教会无法成为世人的榜样，反而成为福音的绊脚石、遮盖上帝荣耀的存在，那就违背了教会存在的根本目的。尤其是当冲突出现时，张大卫牧师多次强调要拥有“基督的心”，即跟随主所教导的“不是以自我为中心的喜乐，而是为弟兄着想的爱之喜乐”。只有如此，教会群体才能展现出比世上任何组织都更透明、更充满爱、更具属灵清洁的面貌。
在保罗给罗马教会群体的种种劝诫中，有关“强者与弱者”关系的教导（罗马书14~15章）特别关注教会的和解与合一，以及不同信心水平的肢体之间如何彼此体谅、爱护和帮助。保罗指出，“信心坚固的人”绝不可以轻视或忽略“信心软弱的人”（罗15:1）。相反，坚固的人应当担当软弱之人的软弱。这不仅是道德上的劝勉，更是由于我们要效法基督的榜样。耶稣基督从来不拒绝罪人，反而常常主动接近他们，并以仆人的姿态服事他们，而且在服事中体验到喜乐。这喜乐并非世俗的自我满足，而是“在拯救、建立他人的过程中”所得到的“天上的喜乐”。
张大卫牧师也常引用《约翰福音》第15章，强调只有当我们真正明白主对我们的爱时，才能走上“真正的爱之路、彼此接纳的喜乐之路”。这正契合耶稣所说的“要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15:11）。换言之，唯有通过彼此相爱而获得的喜乐，才能成为教会真正的力量来源。
如果教会无法在内部实践这种爱的喜乐，那么分裂的危机便会随即而至。保罗之所以提醒罗马教会“你们要回到神的话语，记得基督，记得祂曾忍受一切凌辱”（参罗15:3-4），就是这个原因。如果基督曾背负各种侮辱和罪人当受的罪责，以此彰显爱，那么在教会发生冲突时，弟兄姊妹也应当回顾“基督在救赎历史中展现的爱”，而不是坚守“自我中心的判断”。只有这样，教会中的不和与裂痕才能被医治，并能够生出彼此包容和接纳的力量。
张大卫牧师常常重复说：“教会应当通过上帝的话语、在圣灵赐下的‘忍耐与安慰’中抓住盼望（罗15:5），并因此能‘同心合意、同口’荣耀上帝。”如果教会的读经与聚会只停留在表面形式，那么冲突依然难以解决；唯有透过深深默想主的榜样，并把祂“十字架的爱”真正应用在我们日常生活中，才能克服分裂，实现合一。这正是教会内部化解冲突的必经之路。当每位成员都意识到“我们因基督的缘故蒙受恩典，并且都欠着祂的债”，冲突的锋芒才会被放下，彼此接纳的大门才会真正打开。
然而，想要让这种理想的教会面貌真实地呈现，需要每一个信徒“悔改”和“倒空自己”。正如圣经所言，“罪在哪里显多，恩典就更显多”（罗5:20），冲突越大，就越需要更深的悔改与更大的饶恕。这时，当教会彼此认罪：“我们都是罪人”，并向神恳求恩典时，那堵在人心之间的高墙就会被拆毁，教会也能经历真正合一的奇迹。
保罗说：“你们就能同心合意、同口赞美和见证主。”其中所描绘的，是一个团体共同朝向同一个方向、只寻求上帝荣耀的画面。拥有不同背景、文化、性格、恩赐的人，能在耶稣里合而为一，这种奥秘正是教会成为“教会”的核心。张大卫牧师也在多次讲道中提到：“当教会握住因耶稣而有的盼望，就能充满世人无法给予的平安与喜乐。”这个信念与《罗马书》15章13节所宣告的祝福直接呼应：“但愿赐盼望的神，因信将诸般的喜乐和平安充满你们的心……”（参罗15:13）。
要想克服教会内部的冲突，首要的就是彼此的体谅与忍耐。“你们当中是否存在冲突？是否有争执？那就先在主的话语面前审视自己的态度和心思吧。”简而言之，这就是保罗劝勉的核心。张大卫牧师也强调，若处在冲突中，就该先自我反省：“我对待这个问题时，真是怀着基督的心吗？”冲突的最终解决之道是“在主里合一”。当原本对立的双方都仰望主的旨意，并在神的话语光照下谦卑自己时，真和解的契机就会涌现。虽然这条道路并不容易，却是教会迈向圣洁群体、必须经历的关键旅程。
最后，保罗在这一章反复劝勉不同背景、不同传统的群体：“要包容那软弱的，坚固的要服事软弱的，并为他人的喜乐舍己”，效法基督的生命。这绝非单纯“和睦相处”的道德号召，而是教会向这世代彰显天国的根本伦理。教会理应与世俗有所不同，因为教会的主人是基督，也因基督在我们中间动工，这才使教会得以成为“圣洁的群体”的根基与柱石。
2. 彼此担当软弱之人的重担，成为包容外邦人的爱之共同体
在《罗马书》15章开篇，保罗郑重指出：“我们坚固的人应该担待不坚固之人的软弱，不求自己的喜悦”（罗15:1）。这段简短的经文，为教会提供了非常具体的实践准则：彼此顾念与互相体谅，才是教会最基本的样貌。然而，在冲突之中常见的情景却是“强者欺压弱者”，或是“彼此抬高声音、互相轻视”。保罗提出的教会图景却恰恰相反——这是一个彼此分担重担、“同哭同乐”的群体。
张大卫牧师在引用这处经文时强调：“若我们心中真正拥有耶稣的心，当看到弟兄姊妹的软弱时，就会先生出安慰之情，而不是定罪。”他也指出，“若不是只顾取悦自己，而是努力让他人得喜乐，就会产生一种相反却更深邃的属灵喜乐。”这点格外重要，因为人性本能地倾向自私，一旦遭遇困难就很容易缩回自我中心。然而在信仰群体中，透过彼此的爱心付出与体谅，我们能一起享受从天而来的喜乐。
接着，保罗用耶稣基督本身作为榜样。主耶稣“不求自己的喜悦”，反而背负了世人的侮辱与责难（罗15:3）。这正是十字架道路“爱的牺牲”之最佳诠释。正如《约翰福音》15章12~13节教导的：“你们要彼此相爱，为朋友舍命的爱，没有比这更大的了。”耶稣的言行本身就见证了这话语。保罗也认为，这样的原则同样适用于教会内部：为弟兄、为姊妹，甘愿承担属于自己的那份牺牲，这才是真正的爱。通过这样的爱，我们也能尝到“世人无法理解的喜乐”。
这里要注意的另一重点是“接纳外邦人”（罗15:7~13）。在当时，犹太人与外邦人之间的冲突相当严重，并且由来已久，无论是在割礼问题、律法遵行问题，还是在传统习俗上，都存在诸多不和。但保罗清楚指出：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神”（罗15:7）。保罗也确信，他的使徒职分就是“为外邦人传福音”（罗15:16）。他胸怀从耶路撒冷直到万邦的异象，期待福音传遍天下。
张大卫牧师也在多次讲道中强调：“神的国度超越国界与民族的藩篱。”他说，犹太人与外邦人之间的隔阂被打破，正是教会史上的重大转折。即使在今天，因种族、文化、语言、经济背景等因素，教会中依然会产生冲突，但在基督里，这些隔断之墙早已倒塌，因此我们应当“以更宽广的胸襟”去接纳他人。这种外邦人包容并不仅仅是保罗当时代的议题，而是教会始终都需思考的持续性挑战。只有当我们敞开心扉，接纳周围那些在文化或社会层面被视为“他者”的人，并能与他们一同敬拜，教会才真正实现了普世福音的精神。
保罗在此也引用了多处旧约先知预言与诗篇，宣告“上帝从起初就定意让万国都来赞美祂”（罗15:9~12）。换言之，上帝的拯救范围并不局限于某一个民族或地区，而是广及万国万民。《以弗所书》2章也明确表示：“祂拆毁了中间隔断的墙，使双方合而为一”（参弗2:14）。无论是犹太人还是外邦人，都在耶稣基督里联结成一体。教会正是那“实现合一福音”的地方。
因此，“信心坚固的人”更应该谦卑自己，接纳那些“软弱的人”和拥有不同背景的人。差异固然会成为冲突的诱因，但绝不该成为敌视或排斥的理由。相反，差异可视作丰富多彩的机会，通过彼此的学习与补足来共同成长。保罗提出，这才是“爱之共同体”应走的道路；唯有如此，才能让那“世上无法给予的真喜乐和平安”降临到群体当中（罗15:13）。
张大卫牧师也指出：“今天的教会若要真正内化基督在救赎历史中所体现的爱，并对世上一切‘外邦人’（指尚未听闻福音者、或者在文化上被孤立的人）承担宣教使命，就必须先在内部实现‘彼此服事’并‘打破仇恨之墙’的努力。”此处所说的“爱”既包括对外部世界的“外邦人”，也包括教会内部各类被边缘、被忽视、受伤或因不同见解而遭排斥的人。当教会接纳所有这些群体为“一体”时，冲突往往自然得到化解，合一的喜乐也随之变得更为深厚。
此外，保罗还强调，这个“爱的共同体”要通过“感谢与赞美”而更加凝聚。《罗马书》15章9~12节中引用的诗篇和以赛亚书，正是宣告“万邦都要感谢与赞美神”的未来图景。教会存在的本质就是要充满感恩与赞美。一个真正怀有感恩之心的群体，几乎不会有时间去滋长仇恨与纷争。用赞美来荣耀神的灵魂，也不会浪费精力去揪住他人的缺点，而是会彼此代祷、彼此帮助。那时，教会就会被“恩典与平安”所充满。
于是保罗在这一段最后，宣告：“但愿那赐盼望的神，因信将诸般的喜乐和平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望”（罗15:13）。正如张大卫牧师所言，“教会真正的盼望唯独在于上帝的恩典，而当教会拥有‘合一的异象’时，神的恩典就会以最强大的方式彰显。”无论是软弱与坚固，抑或犹太人与外邦人，乃至于当代教会中拥有各种背景的人，都要凝聚成一个整体，一同向神献上荣耀。这样的图景正是保罗所期盼的教会未来，也同样适用于当今时代，是教会不可或缺的使命。
3. 保罗的见证、前往耶路撒冷的计划，以及为圣徒合一所做的代祷
在《罗马书》第15章后半部分（14~33节），保罗向罗马教会说明了自己迄今为止的事工，也谈及未来打算，以及盼望他们为此代祷的具体请求。这实际上是《罗马书》漫长论述的结尾部分，也展现了保罗深沉的牧养与宣教热忱。
首先，保罗宣告自己是“为外邦人作基督耶稣执事”，担当了福音祭司的职分（罗15:16）。他自豪地提到，福音从耶路撒冷起步，经小亚细亚广大区域传扬，最终触及罗马边境伊利里贡（今巴尔干半岛）附近，这都是他努力的成果。然而，他并不想夸耀自己，而是“惟以基督借我所做之事夸口”（罗15:17-18），即归功于主的恩典。保罗在《哥林多后书》4章5节也曾表明类似立场——“我们并不是传自己，乃是传基督耶稣为主”，这充分展现了他宣教事工的动力与初心。保罗始终存着“要把福音带到尚未听过的地方”的拓荒精神（罗15:20-21）。
张大卫牧师在讲解这段经文时指出：“宣教的本质，并非只在他人已耕耘的田地上安逸地停留，而是要勇于进入新的地区、新的人群、尚未听闻福音的灵魂之中。”若要教会真正保持活力与生命力，就必须不断保持这种“开拓者（pioneer）的精神”，去拓展新的“外邦之地”。在现代社会，这些“外邦之地”不一定单指地理位置，还可能包括网络空间、高科技交流平台、多元文化环境、以及那些被社会与精神层面忽略或排斥的群体等。教会应当勇于向这些领域播撒福音的种子，肩负神圣的挑战。
当我们阅读《罗马书》时，也会发现保罗对“耶路撒冷母会”相当看重。虽然他写信时位于哥林多地区，但却计划先回到耶路撒冷“供给圣徒”（罗15:25-26），然后才前往罗马。因为耶路撒冷的弟兄姊妹正遭受严重饥荒之苦，保罗需要把马其顿和亚该亚等外邦教会捐献的捐款送到那里。保罗对耶路撒冷教会的这番付出与关注，体现了他对“教会合一与一致性”的深切重视。教会一方面要向普世传扬福音，拥有宣教向外扩散的离心力；另一方面又要保持与耶路撒冷母会的紧密联系，保持内在的向心力。
张大卫牧师将这一点概括为“合一与次序”。各地教会虽然分散独立，却需要在主所设立的教会系统里维系“同一身体”的灵里及组织上的合一。保罗居间调解外邦教会与耶路撒冷教会之关系，并送上捐款，这并非单纯的经济往来，更是“同属一个身体的教会彼此服事、彼此鼓励”的象征。保罗说：“若外邦人分享了犹太人属灵的好处，就当在物质上供给他们”（罗15:27），这彰显了教会彼此欠债的属灵意识。
随后，保罗表示：“等我办完了这事，把这捐资交付妥当，就要路过你们那里，往西班牙去”（罗15:28-29）。可以看出，他心怀世界性宣教的远大抱负，也燃烧着对普世敬拜的盼望。他想把福音延伸至更远的西方（西班牙），期盼有朝一日能在万国万民中间，迎来“万民敬拜上帝”的盛大景象。
在结束书信之前，保罗特别向罗马教会提出了三个具体祈求（罗15:30-32）。其一，“求主使我在犹太地不信从的人手中得蒙拯救。”当时保罗在犹太地区受到热心党（Zealots）及犹太民族主义者的强烈反对与威胁，他所传扬的福音普世性与对律法的解释，很可能被视为离经叛道的言论，因而招致迫害。他急需教会在祷告中为他的安全代求。其二，“也求主使我带给耶路撒冷的供给能被圣徒悦纳。”也就是说，外邦教会的捐助与成果若想得到耶路撒冷母会的确认与接纳，教会整体必须更加稳固地合一，不可有分裂。其三，“盼望照着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，同你们一起得安息。”这是他在艰苦宣教之余，对在罗马弟兄姊妹当中享受团契与同在的期待与渴望，也折射了保罗的真性情。
张大卫牧师将保罗这三个祷告请求的意义总结为“教会的合一与代祷”。教会要用祷告共同参与保罗面对的外部和内部挑战，并寻求神的保护与带领。同时，信徒也要在经济、属灵各方面彼此支持，在基督里互相鼓励与安慰，如此才能使“大使命”——即向万民传扬福音——得到更充分的发展。最后，保罗以“愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们。”（罗15:33）祝福结束了罗马书第15章。他强调“赐盼望的神、赐平安的神”才是教会合一之根本，并宣告唯有依靠上帝，才能使我们彼此合一。
这一点在今日同样适用。尽管我们面对个人主义与世俗化的冲击，教会也有可能走向四分五裂，但我们的盼望仍在于“赐盼望的神”，我们的平安也仍由“赐平安的神”所赐。张大卫牧师总结说：“我们本质上是完全依赖上帝的子民，而上帝正是使我们合一的大能者，务要相信这真理。”当教会的内部冲突越演越烈，或者宣教面临更多阻力，我们就更不可停止代祷，而应在彼此帮助和服事之中，完成教会应尽的使命。
综观整章可见，保罗在《罗马书》15章里所传达的信息，至今对教会仍具备极大的现实意义。第一，当教会产生冲突时，要效法基督的爱，彼此忍耐并接纳对方。第二，信心坚固的人要担当软弱者的重担，并以宽广的胸襟包容外邦人或任何“不同”的群体。第三，效法保罗的榜样，在代祷与舍己的服事中，朝向“合一的教会”不断努力。张大卫牧师称这三项为“教会成为真正教会必须坚守的三大支柱”，因为正是这三大支柱支撑教会承担“世上的光和盐”的重大使命。
“那位呼召我们的主，必亲自成为化解冲突的中保，借着圣灵使我们同心合意、同口赞美上帝。”保罗的确信与历代传道者的宣讲，穿越时空地应验在每个教会群体之中。当我们诚心实践这些教导，教会就能成为彰显福音大能的真实器皿，彼此接纳，合而为一，共同成就主所赐的盼望与呼召。阿们。