- La historia de Jerusalén y la iglesia primitiva
Jerusalén aparece en la Biblia como una ciudad de suma importancia. Desde el Antiguo Testamento fue la capital del reino de David, donde el rey Salomón construyó el templo, y a lo largo de la historia de los diversos reyes vivió períodos de gloria y decadencia. Conocer este trasfondo es esencial para interpretar correctamente los eventos que se describen en el libro de Hechos. En particular, en Hechos se llama a Jerusalén la “ciudad santa” y fue el centro de la iglesia primitiva. Después de la resurrección y ascensión de Jesús, Él instruyó a sus discípulos: “No se alejen de Jerusalén, sino esperen la promesa del Padre, la cual oyeron de mí” (Hch 1:4). Esta escena evidencia que Jerusalén es el punto de partida histórico y la base desde donde el evangelio se propaga a todo el mundo.
Reunidos en Jerusalén, los discípulos oraron juntos y recibieron el poder del Espíritu Santo; desde allí empezaron a testificar del evangelio. Como resultado, se produjo un histórico avivamiento en el que se sumaban miles de convertidos: primero tres mil, luego cinco mil.
Sin embargo, la iglesia primitiva no se estableció cómodamente en el templo de Jerusalén ni en las instituciones religiosas oficiales. De hecho, Jerusalén era también la sede de los líderes religiosos que habían crucificado a Cristo y el lugar donde se desató una intensa persecución contra la fe cristiana. En los primeros tiempos, los cristianos fueron expulsados del culto centrado en el templo y se vieron obligados a trasladar sus reuniones a las casas; surgieron así las “iglesias domésticas”. El aposento alto de Marcos es un ejemplo representativo. Allí, sin la pompa ni la grandeza de un edificio oficial, consagraban esos espacios íntimos como lugares sagrados de adoración y oración. Esta historia muestra claramente que la esencia de la iglesia no reside en un “edificio”, sino en la comunión de los creyentes en el Espíritu Santo con Cristo como Cabeza.
Al intensificarse la persecución contra la iglesia de Jerusalén, aparece en Hechos 8:1 el siguiente registro: “En aquel día hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles”. Este período de persecución se aceleró tras el martirio de Esteban, el primer mártir de la iglesia primitiva. Mientras lo apedreaban, Esteban oró pidiendo perdón por quienes le daban muerte, demostrando el amor y la valentía de Cristo. Su muerte provocó una gran tristeza y conmoción en la comunidad cristiana, pero, a la vez, impulsó de forma decisiva que el evangelio saliera más allá de aquella región, expandiéndose gracias a esa “dispersión”. Esta paradoja —de cómo la “persecución” origina un nuevo avivamiento— evidencia la soberanía y el poder del Espíritu. El pastor David Jang subraya repetidamente esta historia de la iglesia en Jerusalén. Él resume las características de dicha iglesia en tres puntos: el poder del Espíritu Santo, el poder del evangelio y la expansión a través de la entrega y el martirio.
En Hechos 1:8, Jesús declara: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. Es un mandato con etapas claras: el evangelio debe predicarse primero en Jerusalén, luego en Judea y Samaria, para finalmente llegar a todos los pueblos del mundo. No obstante, mientras los cristianos se empeñaban en permanecer en Jerusalén, esta “Gran Comisión” no avanzaba. Por ello, finalmente intervino el factor externo de la “persecución”, que sacó a los creyentes de su zona de seguridad. Se podría decir que “Dios usa incluso la persecución como medio para extender el evangelio”; esta idea constituye uno de los temas centrales en los mensajes del pastor David Jang.
Cuando la iglesia de Jerusalén crecía y aumentaban los creyentes —tres mil, luego cinco mil—, la fuerza del evangelio se manifestaba de forma evidente. Sin embargo, la mayoría parecía querer disfrutar de esa gracia solo dentro de Jerusalén y no había un claro ímpetu de salir activamente a Judea y Samaria. Puede que, de algún modo, los cristianos de la iglesia primitiva hayan preferido quedarse en aquel lugar, que era prácticamente su hogar. Al final, Dios usó el martirio de Esteban y la persecución subsecuente para esparcir a los creyentes. Eso es exactamente lo que vemos en Hechos 8. De esta manera, la “iglesia dispersa” se convirtió en la “iglesia en salida”. Cuando la iglesia se aferraba a su permanencia y no atendía a la orden del Señor de “ir”, el Señor a veces utilizaba medios inesperados para dispersar a Su pueblo. Es una clara demostración del fervor y la dinámica inquebrantable del Espíritu Santo para que el evangelio llegue a todas partes del mundo.
Los que se dispersaron por causa de la persecución proclamaron el evangelio en cada lugar donde se asentaban. No se trató simplemente de una huida; tal como relata Hechos 8:4: “Los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio”. Aunque escapaban de la persecución, no dejaron de predicar. El hecho de estar dispersos no apagó su fe, sino que en aquellos lugares se encendieron nuevos focos de avivamiento. Con el tiempo, la forma de “iglesia doméstica” se transmitió a lo largo de la historia, arraigando en comunidades clandestinas y zonas bajo persecución. La iglesia no se limita a un edificio, pues la reunión de los creyentes en el Espíritu Santo y en comunión con Cristo “es” la iglesia. El pastor David Jang menciona a menudo esta esencia histórica de la iglesia primitiva —la imparable predicación del evangelio y la comunión del Espíritu incluso en medio de la persecución—, recalcando la importancia de retomarla hoy día.
2. Judea y Samaria, y la lección de la división
Junto con la historia de Jerusalén, otro tema fundamental del Antiguo Testamento que debemos examinar es la división del reino de Israel. Durante el reino de David, las doce tribus se unieron en un glorioso reino unificado que experimentó su mayor esplendor. En tiempos de Salomón se construyó el majestuoso templo, morada de Dios. Sin embargo, hacia el final del reinado de Salomón surgió la corrupción espiritual y la idolatría, de modo que durante el gobierno de Roboam el reino se dividió: diez tribus formaron el reino del norte (Israel) y dos tribus se quedaron con el reino del sur (Judá). Estos “reinos divididos” se alejaron de su identidad y terminaron en la ruina. Israel (el reino del norte) cayó en el siglo VIII a.C., y Judá (el reino del sur) en el siglo VI a.C. a manos de Babilonia. La poligamia de Salomón, que trajo adoración a dioses extranjeros, sumió al pueblo en la idolatría y esto terminó siendo la causa principal de su caída ante los ojos de Dios.
Así, la idolatría y la desobediencia llevaron a ambos reinos a un desenlace trágico, con gran parte de la población llevada cautiva a Babilonia. Como parte de su política de dominación, Babilonia trasladaba a los habitantes de las zonas conquistadas a otras regiones para debilitar la cohesión étnica y religiosa. Al mismo tiempo, asentaba en esas tierras a distintos pueblos extranjeros, creando una mezcla que también minaba la identidad nacional. Este grupo mestizo resultante se conoció como los samaritanos. Los judíos de Judá los despreciaban por considerarlos “impuros”. De ahí surgió la enemistad entre “Samaria” y “Judea”. Incluso en tiempos de Jesús, los judíos ortodoxos evitaban todo contacto con los samaritanos por considerarlos impuros; cuando viajaban de Judea a Galilea, procuraban rodear Samaria para no pisar ese territorio.
Sin embargo, en los evangelios se ve que Jesús, casi de forma intencional, viajó por Samaria. En Juan 4, Jesús conversa con la mujer samaritana en Sicar y transforma su vida. Este diálogo subraya que la salvación de Jesús no se restringe a un linaje o a un grupo étnico, sino que se extiende a todos. En Lucas 10, con la parábola del Buen Samaritano, Jesús enseña que el verdadero amor al prójimo no se basa en la sangre ni en la religión, sino en la compasión y los hechos concretos. El samaritano era el grupo más odiado por los judíos en aquel tiempo, pero es precisamente él quien aparece ayudando al hombre necesitado. De ese modo, Jesús ilustra cómo la salvación rompe cualquier barrera.
En Hechos 1:8 leemos: “y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”. Aun existiendo ese conflicto histórico entre judíos y samaritanos, el mandato de Jesús indica que el evangelio debía pasar forzosamente por Samaria. Sin embargo, la iglesia primitiva, surgida en Jerusalén, no fue tan diligente en llevar el evangelio a Samaria debido a prejuicios y viejas rivalidades. Fue a raíz del martirio de Esteban y de la persecución posterior que se produjo un efecto catalizador. “En aquel día se desató una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles” (Hch 8:1). Es la “paradoja de la historia”: a causa del odio y el prejuicio, los creyentes no iban a Samaria, pero la persecución los forzó a adentrarse allí. Y gracias a esa dispersión, Felipe (uno de los siete diáconos) compartió el evangelio con los samaritanos y muchos creyeron, llenos de gran gozo (Hch 8:8).
El pastor David Jang explica que este episodio demuestra el inmenso poder sanador del evangelio frente a un pueblo dividido y herido. El resentimiento y la hostilidad que provenían de la historia del Antiguo Testamento seguían vivos en la época de la iglesia primitiva. Lo mismo ocurre hoy: cargamos con múltiples prejuicios y divisiones, sean denominacionales, teológicas, étnicas o políticas, que nos llevan a condenar a los demás. Sin embargo, Dios derriba cualquier muro por medio del evangelio. Incluso el desprecio hacia los samaritanos tenía que colapsar ante el amor de Dios. En su ministerio, el pastor David Jang ha visto que solo el obrar del Espíritu Santo, a través del amor y la reconciliación, puede restaurar una comunidad dividida. Al igual que la enseñanza de Jesús, no hay herencia ni conflicto que el poder del evangelio no pueda superar. El martirio de Esteban y la subsiguiente persecución abrieron la puerta a la evangelización de Samaria, y de igual manera, nuestra historia dolorosa también puede ser transformada por la fuerza sanadora del evangelio.
La historia de Judea y Samaria simboliza la historia completa de Israel. El pueblo de Israel terminó dividido, sumido en el pecado y la idolatría, pero Dios no los abandonó por completo, pues Su alianza y amor persistieron. Cuando el pueblo parecía “huesos secos”, tal como lo describe Ezequiel 37, el Espíritu de Dios sopló vida en ellos y los revistió de poder; también se profetiza cómo dos varas separadas (representando a Judá e Israel) se unen en una sola. Esta no es solo una historia pasada, sino una enseñanza espiritual aplicable en la actualidad. El pastor David Jang insiste en que si reconocemos las heridas de la división y nos arrepentimos, pidiendo la ayuda del Espíritu Santo, podemos volver a formar una comunidad unida que predique el evangelio con fuerza al mundo. El anhelo de Dios es ver a Judea y Samaria reconciliadas y, a su vez, que la iglesia alcance los confines de la tierra.
Tras Samaria, el evangelio se dirigió hacia los gentiles. En Hechos 8, el avivamiento encabezado por Felipe en Samaria fue un anticipo de la expansión misionera en el Nuevo Testamento. Más adelante, Pedro y Juan llegan a confirmar lo sucedido allí; en Hechos 10, el apóstol Pedro lleva el evangelio a la casa del centurión romano Cornelio, un no judío. A medida que la iglesia se expande a nuevos territorios, cobra relevancia la figura de Saulo, que luego se convirtió en Pablo, “apóstol de los gentiles”. Y no hay que olvidar que el martirio de Esteban influyó de manera decisiva en Pablo. Cuando Esteban fue apedreado, Saulo presenció la escena y, según muchos comentaristas, la semblanza de Esteban en aquel momento sacudió su conciencia. Los eventos de Hechos 7 y 8 tuvieron un gran impacto en la posterior conversión de Saulo (Pablo), quien llevaría el evangelio hasta los confines del Imperio Romano.
Para David Jang, este tema —“historia de división, sanidad y expansión del evangelio”— es fundamental. Señala que en los conflictos y divisiones de la iglesia, de las naciones y hasta en las familias, normalmente subyacen factores espirituales como la idolatría o la desobediencia. Aunque en lo superficial parezcan motivos políticos o económicos, en última instancia es el “corazón alejado de Dios” lo que genera conflictos. Por ello, la solución no puede ser otra que el arrepentimiento y el regreso al evangelio. Cuando el Espíritu Santo transforma los corazones, se hace posible la unidad. Así como el odio centenario entre judíos y samaritanos fue superado por el poder del evangelio, también hoy podemos experimentar la ruptura de muros divisores.
- La iglesia actual y la misión del Espíritu
Hechos 8 describe cómo, ante una “gran persecución”, la iglesia se dispersó y, precisamente en esa dispersión, surgió un avivamiento más amplio y poderoso. Esto no es solo un acontecimiento antiguo; también ilumina el camino de la iglesia moderna y de la vida cristiana de cada persona. El pastor David Jang enfatiza: “El propósito de la iglesia es, en última instancia, llevar el evangelio hasta los confines de la tierra”. Congregarnos es esencial e imprescindible, pero también lo es “salir”. Ese ir y venir continuo entre congregarnos y dispersarnos es lo que hace efectiva la misión. Jesús llamó a los discípulos a “reunirse” para recibir al Espíritu y ser entrenados, pero la finalidad era enviarlos fuera de Jerusalén para testificar.
Del mismo modo, la iglesia actual debe asimilar este principio. Reunirse en el templo es fundamental para la vida de fe, pero si solo nos quedamos allí para “preservar” la experiencia espiritual, el evangelio queda encerrado. Al meditar en cómo la iglesia primitiva se esparció cuando llegó la persecución y cómo esa dispersión abrió las puertas de Samaria y de la misión a los gentiles, la iglesia de hoy comprende la urgencia de ser “enviada” al mundo. El pastor David Jang señala: “La iglesia debe reunirse, sí, pero también ha de dispersarse”. En lugar de permanecer en un solo lugar, los creyentes deben llevar la presencia de Cristo a sus trabajos, escuelas, comunidades y campos misioneros en el extranjero.
Igualmente, la figura de Felipe en Hechos 8 es un ejemplo significativo. Felipe no era un apóstol, sino uno de los siete diáconos originalmente encargados de tareas de servicio y ayuda social. No obstante, fue él quien llevó el evangelio a Samaria y desencadenó un gran avivamiento allí. Esto demuestra que no son únicamente los apóstoles o misioneros “profesionales” los llamados a evangelizar. Cualquier creyente lleno del Espíritu Santo puede proclamar la Palabra de Dios e incluso obrar milagros. Las iglesias actuales suelen delegar la obra misionera a unos pocos o centrarse en el culto dominical. Pero el modelo bíblico nos enseña que todos los santos, conscientes de su identidad como “real sacerdocio”, deben irradiar la fragancia de Cristo en todo lugar. El pastor David Jang hace hincapié en que la entrega de los laicos, empoderada por el Espíritu Santo, es la verdadera fuerza expansiva de la iglesia en el mundo.
Al final del capítulo 8 de Hechos, Felipe se encuentra con el eunuco etíope y le anuncia el evangelio (Hch 8:26-40). Este episodio marca el inicio de la predicación a África, confirmando que el plan salvífico de Dios abarca a todas las naciones. El avance progresivo de la misión —de los judíos a los samaritanos, y de ahí a los gentiles— muestra que el corazón de Dios está orientado a “todas las etnias y naciones”. La tarea actual de la iglesia, por lo tanto, es clara: predicar el evangelio en todos los rincones, a cada cultura, incluso a las minorías y comunidades perseguidas. El pastor David Jang insiste en que, para ser una verdadera “iglesia de Antioquía” hoy, debemos conjugar el reunirnos y el dispersarnos, con la meta de extender el Reino de Dios.
En la historia de la iglesia, se ve cómo, en cierto momento, la iglesia occidental experimentó un gran avivamiento bajo el poder del Espíritu y envió misioneros por todo el mundo; pero más tarde, debido a la mundanalidad y el declive espiritual, perdió parte de ese fuego. En la actualidad también se manifiesta ese peligro. Cuando la iglesia prioriza la comodidad y la seguridad, se apaga la pasión de salir al mundo como la iglesia primitiva. Pero donde el Espíritu Santo y la fe en la resurrección están encendidos, los creyentes no se quedan de brazos cruzados ante la persecución; por el contrario, la usan como una oportunidad de expansión. A lo largo de la historia, las comunidades cristianas de la diáspora y las iglesias subterráneas han demostrado esta realidad. En países como China, Corea del Norte o algunas regiones de Medio Oriente, pese a la hostilidad, la iglesia sigue creciendo, cumpliéndose así la promesa de Jesús: “Edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mt 16:18).
El pastor David Jang recalca que “si la iglesia se contenta con reunirse y no avanza, perderá su verdadera identidad”. La iglesia llena del Espíritu Santo es, por definición, una “iglesia apostólica” (de “apóstol”, término que significa “enviado”). Jesús dijo: “Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo” (Jn 17:18). Por tanto, la iglesia debe ser una comunidad que “envía” y cada creyente debe asumir su llamado en medio de la sociedad para reflejar a Cristo.
Además, este envío no se da solo por un “mandato” del pastor o de la denominación; es el mismo Espíritu Santo quien conmueve el corazón de los creyentes, impulsándolos a ponerse en marcha. A veces, ese proceso llega a través de la persecución y las tribulaciones, tal y como el martirio de Esteban llevó a la conversión de Pablo e incendió la predicación en Samaria. La gran “tristeza” de Jerusalén se convirtió en el “gran gozo” de Samaria (Hch 8:8), demostrando que la historia de la iglesia no sigue nuestras preferencias, sino el plan redentor de Dios y el mover del Espíritu.
El pastor David Jang afirma que la obra esencial del Espíritu Santo consiste en “recordarnos el amor de Jesucristo”. Cuando Cristo fue crucificado, los discípulos huyeron y la multitud se burló; sin embargo, tras la resurrección del Señor y la venida del Espíritu Santo, aquellos mismos discípulos se transformaron, dispuestos a entregar sus vidas por el evangelio, incluso a amar a sus enemigos según la enseñanza de Jesús. Aun cuando no cesaban las persecuciones, el evangelio se expandía por el mundo entero y nacían iglesias por doquier. Así, la persecución se convirtió en un catalizador de la misión, y la sangre de los mártires fue semilla de nuevas iglesias, corroborando una antigua verdad.
El pasaje de Hechos 8:1-8 nos deja claro que aun el dolor y la adversidad en nuestra vida pueden servir como plataforma para extender el Reino de Dios. Cuando la iglesia de Jerusalén crecía, pero no salía de allí, Dios permitió el martirio de Esteban y la persecución consecuente, que resultaron en la expansión del evangelio a Judea, Samaria y luego hasta lo último de la tierra. Comprender esta soberanía de Dios, Su amor y el obrar del Espíritu, es la enseñanza esencial que hoy la iglesia debe recuperar.
Cuando surgen divisiones y conflictos en la iglesia contemporánea, conviene recordar la orden de Jesús de llevar el evangelio a Judea, Samaria y los confines del mundo. En vez de regodearnos en los prejuicios o disputas, debemos practicar el perdón y el amor encarnados por Esteban, así como el celo misionero de Felipe. El pastor David Jang repite que “la voluntad de Dios es que la iglesia rebose de vida y transforme el mundo, y que cualquier división o persecución, en última instancia, se convierta en un instrumento para el avance del evangelio”. Este mensaje nos alienta a creer que el Reino de Dios puede rebasar cualquier obstáculo.
Para que la iglesia sea de veras iglesia, cada creyente debe ser sensible a la voz del Espíritu y estar dispuesto a obedecer el llamado de partir adonde sea necesario. Igual que el sermón y el martirio de Esteban, la predicación de Felipe en Samaria y el ministerio misionero de Pablo se entrelazaron en un mismo propósito, la iglesia de hoy también necesita la colaboración de cada creyente, sin importar su posición. Mientras las iglesias se centran a menudo en la expansión de programas o edificios, muchas veces descuidan el acercarse a los perseguidos y olvidados, o el compartir la misión global. Precisamente en esos espacios crece el “gran gozo” (Hch 8:8), donde los dispersos se reúnen y los reunidos se dispersan, haciendo avanzar el evangelio.
Según el pastor David Jang, recuperar esa dinámica al estilo de Hechos —“evangelizar a través de la dispersión”, “unir lo que está dividido” y “construir una comunidad de sacerdotes para Dios llena del Espíritu”— es fundamental. Enseña que “cualquiera puede ser un apóstol, misionero o testigo del evangelio si es enviado por el Espíritu Santo”. El fuerte avivamiento de la iglesia de Jerusalén, el martirio de Esteban, la dispersión resultante, la restauración de Samaria y la misión hasta los confines de la tierra sintetizan la visión y la teología central que el pastor David Jang recalca constantemente. Aprender de esta historia permitirá a la iglesia moderna no centrarse solo en sus problemas internos, sino alzar la vista hacia la “perspectiva global” que Dios desea.
En definitiva, la historia de Hechos no es algo anclado en el pasado. Se repite de distintas maneras en cada época y a la vez continúa expandiéndose. Aunque Esteban murió, su martirio desató la persecución que dispersó la iglesia y, gracias a ello, el evangelio se extendió por todo el mundo. Las barreras entre Judea y Samaria se derrumbaron, y toda la humanidad fue invitada a formar parte del Reino de Dios. “Y había gran gozo en aquella ciudad” (Hch 8:8): esto revela cómo la persecución y la aflicción pueden transformarse en avivamiento y alegría, lo cual pone de manifiesto la grandeza del Espíritu y la imposibilidad de detener el plan divino.
El pastor David Jang ve en ello el rumbo claro para la iglesia de hoy. El verdadero avivamiento florece incluso bajo persecución y dificultades, e inclusive se vale de esas pruebas para abrir nuevos horizontes misioneros. Cuando la iglesia busca la comodidad, Dios a veces permite sacudidas que nos recuerdan la hora de “dispersarnos”. Igual que las semillas de diente de león se esparcen más lejos con el viento, la oposición puede servir para esparcir el evangelio aún más.
A su vez, el Espíritu Santo nos educa y transforma continuamente, haciéndonos mirar nuestra propia vida. El orgullo, la soberbia espiritual o la creencia de que “somos elegidos y los demás están condenados” también frenan la obra evangelizadora. El amor de Jesús alcanzó a quienes le crucificaron y llamó a los discípulos a amar a sus enemigos. Esteban, al morir, oró diciendo: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hch 7:60); se piensa que aquella oración marcó a Saulo (Pablo). La evangelización y el amor en la iglesia primitiva brillaron con fuerza en medio de la persecución, mostrando un “modelo del Reino de Dios”. El pastor David Jang urge a recobrar ese amor y el espíritu de entrega, pues la vocación de la iglesia es demasiado trascendente para reducirla a cuestiones menores.
La clave está en comprender la relevancia histórica y espiritual de Jerusalén y en no olvidar la orden de Jesús de proclamar el evangelio “en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). El Dios que nos llamó anhela no solo la regeneración personal, sino también la transformación de las naciones. En la época de David y Salomón, o en el período de la idolatría y la decadencia que llevó a la división del reino, la historia siempre desemboca en los propósitos del Reino de Dios. La crucifixión de Cristo provocó un crecimiento explosivo de la iglesia primitiva, y a pesar de la oposición y el sufrimiento, los creyentes llenaron el mundo con congregaciones.
Así también, llegó nuestro turno. Ante la persecución, el dolor o la desunión, debemos seguir la guía del Espíritu, dispuestos a dispersarnos. El pastor David Jang afirma que, cuando la iglesia olvida este principio, cae en la inercia o en conflictos internos. Pero la gran corriente iniciada en Jerusalén que llevó el evangelio por todo el mundo sigue vigente. La universalidad del evangelio se hace evidente cuando superamos divisiones y llegamos hasta “Samaria”, y aun más allá, a lo último de la tierra. Para que la iglesia de hoy sea una genuina “iglesia de Antioquía”, se requiere encender de nuevo el fuego del evangelio y el viento del Espíritu Santo para emprender esa marcha global.
Lo que vemos en Hechos 8 nos enseña que la iglesia no existe para la comodidad. Su naturaleza consiste en testificar de Jesucristo y Su evangelio con el poder del Espíritu, alcanzando a los más necesitados. Y en ese proceso, tarde o temprano enfrentamos persecuciones y pruebas. Pero es justamente en esos momentos cuando el Espíritu Santo moldea una iglesia más pura y eficaz. El objetivo final es que el evangelio se difunda “en Jerusalén, en toda Judea y en Samaria, y hasta lo último de la tierra”, y que en cada ciudad “haya gran gozo” (Hch 8:8).
El pastor David Jang expresa que esa imagen es la “visión de la iglesia contemporánea”. Que nuestros hogares, trabajos, ciudades y países —y todo el mundo— se inunden con el gozo del evangelio y se extienda el Reino de Dios. Así la iglesia culmina su identidad. Cuando la persecución o el desánimo nos golpeen, debemos evocar a Esteban, a Felipe y a Pablo. Cada uno cumplió su parte con fidelidad y obediencia al Espíritu Santo: Esteban con su martirio, Felipe impulsando el avivamiento en Samaria y Pablo predicando a los gentiles. Así también, cada uno de nosotros está convocado a participar, en la época y lugar que nos ha tocado, en la gran obra del Señor.
Por todo ello, Hechos 8 contiene un mensaje sumamente rico. La expansión de la iglesia de Jerusalén, el martirio de Esteban, la subsiguiente persecución, la dispersión de los creyentes y el asombroso avivamiento en Samaria están todos estrechamente ligados. El gran dolor y el gran gozo se entrelazan, mostrando cómo el plan de Dios prevalece sobre la fragilidad y el pecado humanos. En especial, la conversión de Samaria —símbolo de una nación dividida— en “tierra de gran alegría” ilustra el poder sanador y unificador del evangelio. El pastor David Jang insiste una y otra vez en esta verdad, convencido de que, si la iglesia se aferra de nuevo al “poder del evangelio”, también hoy sanará innumerables conflictos y heridas.
En conclusión, el mensaje principal que el pastor David Jang transmite a través de Hechos 8 podría resumirse de la siguiente manera: - Incluso cuando la iglesia es perseguida, el evangelio se expande hacia nuevos horizontes.
- Las divisiones y heridas profundas pueden ser sanadas y reconciliadas por el evangelio.
- La vocación del Espíritu Santo no está restringida a unos pocos; toda persona llena del Espíritu puede convertirse en mensajera del evangelio.
- El plan de Dios es que el evangelio, iniciado en Jerusalén, se extienda por Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra.
Si la iglesia de hoy se aferra a estas verdades y se renueva, podrá ver cómo una “gran persecución” se convierte en un “gran gozo”. Tal como la iglesia primitiva, privada del templo y forzada a adorar en hogares, encarnó así la verdadera esencia misionera, nosotros también estamos llamados a seguir ese camino. En el centro de todo está la obra del Espíritu Santo y el amor de Jesucristo, que llegó incluso a perdonar a Sus enemigos. Esa es la visión de Hechos que el pastor David Jang defiende y el llamado que la iglesia contemporánea debe abrazar con firmeza.
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